木鱼桥

关于日本广播协会(NHK)制作并播出《激流中国》系列纪录片有关情况的通知

来自:http://www.shenj.bjshy.gov.cn/oa/data/403.htm

秘 密★一年 秘密
特 级

各科室、所:
请认真学习京审办发〔2007〕120号文件,并根据要求,继续深入贯彻执行信息上报需由主管领导把关签字制度。

办公室
2007年9月10日

京审办发〔2007〕120号

北京市审计局转发审计署办公厅
关于日本广播协会(NHK)制作并播出
《激流中国》系列纪录片有关情况的通知

各区、县审计局,市局各处、室、中心:
现将审计署办公厅关于日本广播协会(NHK)制作并播出《激流中国》系列纪录片有关情况的通知,转发给你们。请各单位结合《北京市审计机关宣传工作管理规
定》和《北京市审计局关于北京奥运会及其筹办期间外国记者采访审计机关管理工作的规定》,认真贯彻、严格执行。各单位在NHK提出采访要求时,应向市局办
公室报告,并按上述规定中的有关要求,履行必要的报批程序。

二〇〇七年九月四日
中华人民共和国审计署信笺
秘密

审计署办公厅关于日本广播协会(NHK)制作并播出《激流中国》系列纪录片
有关情况的通知

各省、自治区、直辖市审计厅(局),解放军审计署,各计划单列市、新疆生产建设兵团审计局,署机关各单位、各特派员办事处、各派出审计局,南京审计学院:
去年底,日本广播协会(NHK)经我国有关部门批准来华拍摄反映中国现状的系列纪录片《激流中国》。目前已播出四集,其余各集将于9月起陆续制作并播出,内容主要包括中国教育现状、十七大、青藏铁路、物权法、医保制度、中国企业走向世界等。
该片前两集内容基调消极,观点负面,造成了不良影响。第一集《富人与农民工》忽视我政府在提高人民生活水平、缩小贫富差别上所做的努力和取得的成绩,片面
突出“富人”和“农民工”生活水平差距,以强烈视觉冲击渲染贫富差距。第二集《喉舌与责任》诬称我“新闻管制”,缺乏新闻自由,引导观众关注我社会负面现
象及突出问题。该片还拍摄了一些地方宣传部门对国内媒体报道提出要求的内部文件。
该片后两集内容较积极客观。第三集《青岛老人院的故事》总体肯定了我政府和社会为解决老龄化问题所作的积极努力,但同时也指出了一些客观存在的问题。第四
集《确保北京用水》反映了北京水资源缺乏的现状及为保护、节约用水所做的努力,同时还介绍了周边省市地区人民为保证北京市用水所作出的牺牲。
该片播出后,我外交部新闻司和我驻日使馆已就其中消极内容向NHK提出交涉,指出该片前两集观点失衡,基调负面,没有客观、真实反映中国社会现状,误导了
观众,损害了中国形象,中方对此严重不满;希望NHK增强媒体责任感,客观、全面、公正报道中国,并采取必要措施消除该片不良影响。日方表示,NHK一直
力求客观、公正地报道中国,重视与中方建立互信合作关系,拍摄《激》片决无丑化中国之意,对该片给中方带来的不良影响表示遗憾;该节目组已进行反思,制作
后续节目时会更加谨慎、客观,更多反映中国政府的立场以及所做努力,以消除负面影响。
考虑到NHK长期以来涉华报道总体客观及对我交涉表态较积极,我方同意其继续完成后续采访拍摄,但要求其在制作《激》后续系列节目时公正、客观反映中国各方面的发展情况。
各级审计机关在NHK提出采访要求时,应履行必要的报告或报批程序;如接受其采访,应增强对其引导和管理的意识,对采访做好充分准备,对采访拍摄施加积极影响并注意把关。

主题词:外国记者 采访 规定 通知

北京市审计局办公室  2007年9月4日印发

2007年09月24日 Posted by | Entertainment | 留下评论

小白的巴西之旅(3)

小白在巴西很开心。

友好的朋友,自在的生活,悠闲的学业。原因很多,归结到一点,大概就是环境吧。巴西有着和中国和新加坡完全不一样的大学环境,那里奔放,宽松,自由和热情。这样的环境,不适合典型的中国人,对小白则刚好,如鱼得水。所以小白很开心。

小白的朋友Natalia问我喜不喜欢party,我告诉她我不知道。因为我从小到大都没有什么像样的party,至少没有像他们那样的。用她的话说就是"party every night"。一到晚上,他们就在宿舍楼里面呼朋唤友,一群人在一起聊天,唱歌,喝酒,吃东西,一直闹到深夜甚至凌晨才罢休。更夸张的是,小白说那次他们有一个运动会,结果她半夜出门,与人狂欢到中午,然后回房间睡觉。对此,我只剩下一个疑问,这是运动会?

可见party是他们生活的一部分,还是很重要的一部分。我其实是很有些担忧的。我本能的认为这样的生活是危险的,容易让人迷失自我的。不过,与小白聊了几次之后,我发现我的担心是多余的。在看完了胡平的《人的驯化、躲避与反叛》的相关章节以后,我还觉得这种担心是愚蠢的。

小白说,这群巴西人看似随意,但其实很有自己的底线。一般的身体接触,比如说kiss这样的程度的,是比较多的。但一旦涉及到性爱,他们很自觉,甚至有些保守。而且,这种party的方式,让你有更多的机会和更长的时间,了解以及选择你自己喜欢的人。更重要的是,用这种方式所选的人,互相满意度肯定是相当高的。当然,同时你也得到了一群知根知底的朋友。而不像我们,选择的范围其实非常狭窄,而机会则可以说是偶然的。小白不无感慨的说,中国人在这方面是“可怜的”。我也只能同意。

而由此所带来的结果,小白说,那群朋友里面,那些男的,没有看黄色电影的,没有玩电脑游戏的,各个每天都很整洁,每天洗澡,甚至每个都撒有香水以掩盖体味。这些都是欲望得到合理释放,以及尊重别人的结果,事后想想合情合理,但当时却着实让我吃了一惊。宽松和自由的生活方式,竟然带来了尊重和健康,而不是我们所害怕的“道德沦丧”。我的担心确实是多余的。

但为什么现在的中国,在个人自由度有所改善以后,社会出现了所谓“道德沦丧”的现象?胡平在《人的驯化,躲避与反叛》的117节《自由的价值及其风险》中分析道:

    “在极权统治衰败或瓦解时,社会上通常会出现所谓道德沦丧的现象。其实,把这种现象称为“道德沦丧”是不准确的。因为道德的基础是主体的自由。只有在一个人
既可以做出合乎道德的行为,又可以做出不符合道德的行为的前提下,如果他选择了合乎道德的行为,他的行为才具有真正的道德意义。极权专制禁止人们的自由选
择,禁止人们做出不符合它规定的道德标准的行为,这实际上就否定了道德本身。在这种情况下,人们不是出於道德心,而只是出於趋利避害的考虑才做出了某种具
有道德外貌的行为,那还有什么值得称道的呢?有句俏皮话说:“当儿童发现他有权做错事(have right to do
wrong)时,他就成熟了。”由此可见,只有当社会摆脱专制进入自由状态後,人们的行为才有道德可言。如此说来,在由极权专制向自由民主的转型期间出现
的种种道德混乱现象,与其说是道德的沦丧,不如说是道德的开端和道德的重建。”

可见,我们所谓的“道德沦丧”只不过是“道德的重建”,从让国民从幼稚走向成熟的必经之路。所以我先前的担心是愚蠢和幼稚的。对于一个有着自由主义追求的人来说,有这种担心,实在算得上是一种耻辱。

当然,巴西还远不是一个完美的社会,还是一个有着各种各样问题的发展中国家。这些人的行为,也许在很大程度上,也是自发多于自觉的,但毕竟,他们为我们提供了绝好的榜样,告诉我们,生活的一部分,本该是这样的。

小白过着本该过的生活,所以小白很开心。

2007年09月19日 Posted by | Travel | 3条评论

残忍

“原来我们都自私。”

“是啊,你自私,我更自私。自私到残忍!”

沉默。

长时间的沉默。

“何必对自己也残忍?”

又是沉默。

“我不知道。”良久,小木才吐出一句。

“无法原谅?”

“无法原谅谁?”

“你对谁残忍?”

小木咬了咬牙,攥紧了一下拳头。终于还是什么也没有说。

良久。

“承认了吧?”

“也许吧。”

“哼,还‘也许吧’。南方人就是南方人,小家子气,死要面子。别以为只有你爸有,你也有…”

“说完了没有?”

“没!”刚刚出口,看着小木倔强的脸,小环没来由的一阵心软,“唉,你自己也明白的,只是你不肯承认罢了。”

沉默。

“过去的就不能让它过去吗?”小环问。

“过去的已经过去。”

“你还没有放下。”

“我为什么要放下?”

“为什么要放下?是啊,为什么要放下。”小环顿了顿,继续说:“很简单,你爱的人,爱你的人 ,你不能原谅的人,都希望你过的好。”

沉默。

“你以为你看透了一切,你其实什么都没看清楚,你就一聋子瞎子,躲在自己的小角落里,哆哆嗦嗦地舔着旧伤口。你看看你,爱你的人为你痛苦,疼你的人
为你伤心。你在坚持什么?你在坚持什么!?你坚持的是残忍!你坚持的是冷漠!什么理性,什么人文,在你身上根本不曾存在过!连自己都不会爱惜的人,谈个屁
理性!连身边的人都不会关怀的人,不配提人文!该干什么干什么去,一天到晚窝着,你不觉得窝囊,我还觉得窝囊呢!”


2007年09月17日 Posted by | Life | 留下评论

高尔泰《寻找家园》及两篇文章

刚刚被删除了msn博客的新人同学,从国大图书馆给我借来了一本书,是高尔泰的《寻找家园》(花城出版社出版)。看了前面十几篇文章,上豆瓣:寻找家园上找了找,发现有两篇很重要的文章,没有被收录在内。在这里推荐一下这本书,更推荐一下被“和谐”的两篇文章。

写给他第一位妻子的《天空地白》

写给他的女儿的《没有地址的信》

豆瓣有人贴出了一份花城版《寻找家园》里没有收录文章的目录,如下:

1、得福
2、唱歌
3、杏花春雨江南
4、韩学本
5、老实人
6、没有地址的信
7、苏恒先生
8、天地空白
9、湖山还是故乡好
10、旧事琐记
11、回到零度
12、告别兰州
13、风之味

2007年09月16日 Posted by | 自由, 个人 | 留下评论

高尔泰先生的答谢辞

来自余世存的博客(此博客大概已经被删除)

高尔泰先生的《寻找家园》被称为当代散文最美的收获之一,那里惜墨如金,却让人看到了足够的东西。高先生今年获当代汉语贡献奖,他的答谢辞同样简单,现转贴到这里。

意外获得此奖,我感到无上荣幸。

流亡岁月,
忽忽十五年寒暑,对国内情况,已经不甚了了。听说经济持续腾飞,道德普遍沦丧。听说圈地运动凶猛,奴工牛马不如。听说政治僵尸咸鱼翻生变成鲜活的经济动
物,广场英雄功成身退与网路警察携手同行。听说知识精英纷纷加入主流坐稳位置玩道义玩价值玩中国大言炎炎,下半身写作吃死婴艺术磕响头电影小言詹詹,于毫
无言论自由之际共奏“和谐”乐章。在党文化污染的基础上,进一步污染了当代汉语的语义场。隔着这个“场”的烟雾,我几乎都找不着北了。

正因为如此,对于烟雾深处人精堆里的那些理想主义傻子,那些不知变通直以真我面对人生和世界,
为追求更高人生价值置身在假面舞会以外,甚至温饱与安全以外坚持自由思想与独立人格的人们,我怀着格外的敬意。纵然这种坚持,只不过是如里尔克所说没有胜
利可言挺住就是一切的挺住。在我看来,正是这种挺住,代表着文化中国拒绝沉沦的意志。正因为有这种挺住,我们也才有了一个民间的价值标准,一个窒息性党文
化语义场之外比较干净的民间文化的语义场。才有了北京当代汉语研究所和它的这个奖项。

在我看来,这个奖项之所以无价,之所以是一种殊荣,首先在于它代表着民间的标准,一种把符号操作的技艺及其成果,和更高人生价值的追求联系起来考察、亦即
在手段和目的的统一中审视作品的标准。其次,它来自遥远的和久违的祖国,那自由和奴役斗争的前线——我们自己的前线。第三,它意味著人与人之间的一种人性
的关系,而不是工具性的关系,或者时尚的关系。否则,有谁会注意到,一个毫无投资价值的边缘荒人,于孤寂和漂泊中做了什么?

就语言而言,作为使用者,“贡献”难以实证,更难以量度。我把你们的奖项,看作是对我的写作的鼓励,和对我所坚持的价值观和努力方向的认可。对我来说,这更难得,也最宝贵。

“万人丛中一握手,使我衣袖三年香”。深致谢忱。

2007年09月16日 Posted by | Books | 留下评论

删节,又是删节!

今天看完了删节版的高尔泰《寻找家园》,沉沉的不舒畅。回到房间,偶尔翻了翻陕西师范大学出版的帕斯卡尔的《思想录》,看到一句话(这本书里,到处都是句子和段落,没有文章):

那些不曾讨论过灵魂不朽的哲学家们的谬误。蒙田书中有关他们的二难推论的谬误。

蒙田的书指的是一本叫《随笔集》的书,没看过,不知道说些什么。不过我对灵魂有点兴趣,所以对“二难推论”就有了点兴趣,想知道到底是怎么个推论。上网一查,没查到这个“二难推论”,却查出火气来了。

在网上找到了另外一个版本的《思想录》,看注释是1985年商务印书馆出版的,译者是同一个人,叫何兆武。一比较,发现与手头这本大相径庭。不管是从内容来看,还是组织结构来看,简直不是一本书。想作个对照都难。幸好,网上这本有一编叫《奇迹》,而手头这本有一节叫《论奇迹》。一对比,果然是一样的内容。不过手头这本被删除了无数句子。

比如:

  耶稣基督从不是根据圣书与预言而总是以他的奇迹在证实他的学说的,这就证实了他就是弥赛亚。

又如:

  没有奇迹,人们不信仰耶稣基督也就不会有罪了。

再如:

  假如魔鬼偏爱那种能毁灭自己的学说,那末他就会分裂的,正如耶稣基督所说的那样。假如上帝偏爱那种能毁灭教会的学说,那末他也就会分裂的:
Omne regnum divi
sum〔全国大分裂〕。《马太福音》第12章,第25节:“凡一国自相分争,就成为荒场”;又见《路加福音》第11章,第17节。因为耶稣基督的行事是反
对着魔鬼的,并摧毁了他对人心的统治——打鬼就是这事的象征——以便建立上帝的王国。因此,他又补充说:si in digito
Dei…regnum Dei ad vos。〔以上帝的名……上帝的王国临到你们。〕《路加福音》第11章,第20节:

  “我若靠上帝的能力赶鬼,这就是上帝的国临到你们了”。

很多很多,举不胜举。简单的说,这个版本把所有跟基督教有关的都删除了。何兆武在陕西版序的结尾里说:“现在手头的插图修订版去掉了繁琐的宗教讨论内容,抽出有关人性的内容分类整理成书,以利于大家的阅读与鉴赏。”听上去说的不错,还挺有道理的样子。不过帕斯卡尔是个极虔诚的基督徒,他谈到的人性是建立在基督信仰基础上的人性。让我们来看看证据。在商务版的书中,一共有十四编,让我们来看看这些“编”的名字:

第二编:人没有上帝是可悲的

第四编:信仰的手段

第八编:基督宗教的基础

第九编:永存性

第十一编:预言

第十二编:对耶稣基督的证明

第十三编:奇迹


光看看这些题目,我们就知道,这本书与基督教或者说宗教的关系有多么密切!翻翻里面的内容,我们甚至可以这么说,基督教的信仰就是这本书的灵魂。去掉了“
繁琐的宗教讨论内容”,就等于去掉了灵魂。何兆武在山西版序言的结尾中说,“能让更多的人读到这本书,是一件让人高兴的事情。” 我却觉得,让更多的人读这本被删去灵魂的书,一点也不让人高兴,而是悲哀,很悲哀。在宗教信仰自由早已经成为共识的今天,还用这种拙劣的手法来删改一篇名著,让人哭都哭不出来了。

2007年09月15日 Posted by | Books | 4条评论

高尔泰《寻找家园》及两篇文章

刚刚被删除了msn博客的新人同学,从国大图书馆给我借来了一本书,是高尔泰的《寻找家园》(花城出版社出版)。看了前面十几篇文章,上豆瓣:寻找家园上找了找,发现有两篇很重要的文章,没有被收录在内。在这里推荐一下这本书,更推荐一下被“和谐”的两篇文章。

写给他第一位妻子的《天空地白》

写给他的女儿的《没有地址的信》

豆瓣有人贴出了一份花城版《寻找家园》里没有收录文章的目录,如下:

  1、得福

  2、唱歌

  3、杏花春雨江南

  4、韩学本

  5、老实人

  6、没有地址的信

  7、苏恒先生

  8、天地空白

  9、湖山还是故乡好

  10、旧事琐记

  11、回到零度

  12、告别兰州

  13、风之味

2007年09月12日 Posted by | Books | 3条评论

牛博点滴

刚刚看了一下胡缠更新的 方舟子不辱使命,才发现许久没去的新语丝,竟然在“立此存照”里,把牛博网也放进去了,还加了个“变态的网站”的评语。看了下时间,已经存在很久了,大概那场争吵之后就加上了吧。想想让人惊讶,但一想方舟子那人,也觉得正常,要不做才不正常。鲁迅先生要是知道自己后面还有这样的徒子徒孙,说不定气的活来再死去一回。
 
胡缠的这个帖子,起因于柯南的 不知而胡言的王怡一文。其中大大小小的争吵不知发生了多少。总的来说,柯南没事找事,老罗不够大方,另外的一些人,包括胡缠,恶心的,真诚的,无聊的,不一而足。本来可以随随便便过去的小事,却闹成了“大事”。还是咱们的老话,人活着,为的是一口气啊。这种时候,与民主自由,和那个自诩为自由主义者公共知识分子的王怡又还有什么关系。
 
不过牛博还是不错的,只是最近更新文章好像少了。


2007年09月6日 Posted by | 个人 | 2条评论

病中看《诛仙》

吃东西坏了肚子,第一天有气无力,第二天倒是挺精神的,还有点头晕,第三天,也就是今天,头晕也消失了。只是,背还是疼。

背已经好了很多了,平常没什么问题。但一到生病的时候,就会开始疼,尤其是这次,很疼啊,无休无止,站也不是,坐也不是,多数时候,只好躺着。躺着也不能什么也不做,会把自己憋疯的。但又不想看点正经的书。于是把电脑字体放得大大的,看《诛仙》,看了才知道,以前并没有看完过,中间还莫名其妙的感动了好几次,真是怪事。

感动归感动,结尾是相当的莫名其妙。碧瑶在有明显伏笔的情况下,消失了,当然,要让碧瑶重生,要解决的问题很多,很不好写。小环学的鬼道,还没用过呢,就结束了。周大仙神秘莫测,到底是干啥的,也交代的太少了,不过我个人猜测,周一仙确实只是个算命的,不过他已经把算命相术发展到登峰造极的地步了。鬼厉用诛仙迎击四灵血阵可以理解,但得到诛仙剑的过程匪夷所思,诛仙剑变的更厉害了更是毫无理由。道玄所遇到的情况与他的师父不同,但为何不同又没有交代。鬼厉既然对碧瑶完全放弃了,那雪琪又何必去做那什么首座?天狐又去了哪里?小凡回到原来村子隐居也很牵强,他真正的家在大竹峰。当然还有一些其他的事情没有交代。比如鬼先生是谁?黑木为什么还要活着?小白学了巫术干什么?那行被黑雾掩盖的字写的什么?焚香谷的大计到底是什么?等等等等,无数的问题都没有交代。大概作者累了,不想好好写了?

2007年09月4日 Posted by | 个人 | 留下评论